家庭供佛摆放

来源:我爱我 时间:2019-10-21 11:40:55 作者:征服了

  自从08年开始,梅西与C罗轮番统治足坛的日子已经十年了,梅西也从雅典世界杯上那个初出茅庐的少年成长成如今蓄满胡须的球队领袖。球迷们依然不吝啬自己的赞美与关注,加上“慌得一批”表情包恶搞,让梅西热度位列第三。

 

  每当奶奶说完,我都会乖乖趴在她怀里,如果打了一个响雷或是划了一道闪电我会快速透过她的身子不停张望那个能吞噬人的火球。Pussy Riot的事例便以类似方式用于维持“受过启蒙的人”和“平民”之间的社会差别。一位著名的异见分子记者在Snob杂志中——一本以“全球俄罗斯人的杂志”标榜自己的出版物——坚称“普通人(narod)”没有能力欣赏Pussy Riot;因此知识分子需要与平民保持距离,并教会他们正确的态度:

  奶奶信奉基督教,在她腿脚尚好时会跟人去邻村唱上几段赞美诗歌、做祷告。等她腿脚不好时,只能眼巴巴的看着别人从门前走过,在夜晚临睡前手捧圣经唱上一段,低声做一段祷告。据龟兹研究院院长徐永明介绍,克孜尔石窟中壁画的年代大约绘制在公元3到9世纪;克孜尔石窟在历史上遭受过两次浩劫,第一次浩劫是公元10世纪,在佛教与伊斯兰教的宗教纷争中,克孜尔石窟伴随龟兹佛教衰败而逐渐被废弃,并遭到较大破坏;第二次则是19世纪末至20世纪初外国探险队,在龟兹盗劫了大量壁画、泥塑。如果这批普遍来自知识分子家庭(这也解释了他们对英语和其它形式的文化资本掌握良好),对技术在行、受良好教育的城市年轻人作为Pussy Riot的支持者的确形成了一个新阶级的话,那么这个阶级需要维护一种非经济性的边界,以及和那些“教养不足者”之间进行区别的分界线。不用直接运用经济不平等概念,就可以制造阶级差异,因为“文化观念与排斥和/或统治的模式是彼此牵连的”,也可以通过使用多种形式的资本——甚至是话语的力量——被创造出来。例如,“羞辱”和将教养不足者曝光便是通过话语确立区分线的一种机制。下面的例子也许有助于解释如何维持这些区分线。在2013年红场举行的一场抗议中,莫斯科的同性恋活动家们打出一张大幅海报,上面写着“恐同是群氓(bydlo)的宗教(Homophobia is the religion of cattle)”。在俄罗斯,bydlo是一个带有强烈感情色彩的词,同时指涉下层经济阶级和“懒汉”。明面上,活动家们在羞辱恐同者;然而这也暗示着,他们将“无产阶级,卑微的平民(proles)”与“群氓(cattle)”等同起来,创造了社会排斥准绳,以维持他们智力劳动者、专家、甚至人权活动家(因为这是一个道德地位)的“受过启蒙的”地位,这些也是他们身份的基础。

  多年以后,黄裳悼念巴金,写出同样亲切的回忆:“女主人萧珊好客,五十九号简直成了一处沙龙。文艺界的朋友络绎不断,在他家可以遇到五湖四海不同流派、不同地域的作家,作为小字辈,我认识了不少前辈作家。所谓‘小字辈’,是指萧珊西南联大的一群同学,如穆旦、汪曾祺、刘北汜等。巴金工作忙,总躲在三楼卧室里译作,只在饭时才由萧珊叫他下来。我们当面都称他为‘李先生’或‘巴先生’,背后则叫他‘老巴’。‘小字辈’们有时请萧珊出去看电影,坐DD’S,靳以就说我们是萧珊的卫星。”(黄裳:《伤逝—怀念巴金老人》,《珠还记幸》[修订本],生活·读书·新知三联书店,二〇〇六年,412页)

  7月16日上午,“风从海上来·改革进行时”网络主题活动暨“开启新时代 迈上新征程”全国网络媒体山东行活动在烟台启动。据悉,“江南行”巡演每一站都被赋予不同主题:8月12日率先开始的宁波站是两位越剧大师的故乡,为“娘家行”;杭州站是江南才子周文宾的故乡,为“思乡行”;嵊州站是越剧发源地,为“寻根行”;台州站有近年来最大、最活跃的越剧观众市场,为“感恩行”;温州苍南站痴迷越剧历史悠久,所以为“知音行”;启东站是为“普及行”。

  他那简朴严肃的生活同样值得谈论。贾科梅蒂的一生缺乏像毕加索那种声色犬马、此起彼落的灿烂花火(尽管他是巴黎豪华夜总会和LeSphinx 妓院的常客),但他坚定不移地献身于艺术和波希米亚式生活,却值得敬佩。贾科梅蒂本人已经成为一个象征符号;他在工作室里废寝忘餐、日夜埋首创作,却无一丝可得偿所愿的希望,完全体现了波希米亚艺术家的精神。在访问中,他经常提到他的“想造”与“能造”之间有一道不可跨越的鸿沟。(他会反复不断地修削雕塑,直至什么都不剩。)他像贝克特一样,会接受继续尝试,继续失败,但失败得越来越好。

  (文:姚鹄.田邦杰 )

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